初春三月，秦淮河畔，南京院子里卻已文風(fēng)蔚然，春意綻放。
“我曾經(jīng)撿過(guò)南京的一片梧桐葉，帶去法國(guó)，把法國(guó)香榭麗舍大街上的梧桐葉子帶到臺(tái)灣，陽(yáng)明山下的梧桐葉子我?guī)Щ亓嗣例g宮下。”
應(yīng)泰禾南京院子“山河賦”雅集之邀，攜《龍奇山風(fēng)光》、《觀滄�！返日滟F畫(huà)作，其作品曾作為國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)元首的文化泰斗、中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)丁一正在向到場(chǎng)嘉賓訴說(shuō)衷腸。
與丁一一起如約而至的，還有于右任的《民治學(xué)校園紀(jì)事詩(shī)》、張學(xué)良的《秋詞》、“長(zhǎng)安畫(huà)派”開(kāi)創(chuàng)者石魯?shù)摹堆影岔灐�、師從張大千、現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)家何海霞的《峨眉山頂秀》等價(jià)值高達(dá)數(shù)億的書(shū)畫(huà)藏品。
01
一次“泰象萬(wàn)禾”的“知己會(huì)”
“我們一直探索在南京院子里，重建親密和諧的社區(qū)文化，把人與人之間的情感關(guān)系、曾經(jīng)那種鄰里之間的美好關(guān)系在這個(gè)地方進(jìn)行恢復(fù)。”
在泰禾南京營(yíng)銷負(fù)責(zé)人看來(lái)，這場(chǎng)名為“山河賦”雅集活動(dòng)更像是一場(chǎng)久違的“知己見(jiàn)面會(huì)”，更重要的是，這種“知己感”不只是存在于業(yè)主與業(yè)主之間，同樣也存在于業(yè)主與泰禾之間。
最早提出“社區(qū)”概念的德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪·滕尼斯在其《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)中認(rèn)為，社區(qū)就是在一定地域內(nèi)發(fā)生社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，有特定的生活方式并具有成員歸屬感的人群所組成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)生活共同體，其核心特征就是居住人群具備相同價(jià)值取向、人口同質(zhì)性較強(qiáng)。
院子外，抬頭是南唐李煜吟誦過(guò)的春花秋月，低頭是《儒林外史》里夫子廟科舉場(chǎng)的白墻黑瓦，身邊是朱自清游過(guò)的秦淮河，登上城樓可以看到李白筆下的鳳凰臺(tái)，穿過(guò)小巷就是劉禹錫嘆過(guò)的烏衣巷。
院子里，是與著名編劇周梅森、書(shū)畫(huà)家羅國(guó)瑋、著名曲家、金陵甘家京昆藝術(shù)傳承人汪小丹等一眾高知比鄰的不期而遇。
不難想象，那個(gè)讓丁一最終果斷買下南京院子的最重要原因，可能正是他在這里，找到了滕尼斯所說(shuō)默契于心、志同道合的共同體式理想社區(qū)的最高形態(tài)，而且，這里也幾乎是唯一選擇。
時(shí)間回到“山河賦”雅集的最后，與知己嘉賓相談甚歡的70歲丁一難掩激動(dòng)，突然令弟子展開(kāi)筆墨，迅速題下了“泰象萬(wàn)禾”四個(gè)字。
或許，這正是他對(duì)于“知己感”的最高表達(dá)。
02
南京院子里的“重修家史計(jì)劃”
“我的先祖于右任先生，曾經(jīng)在南京當(dāng)了17年的監(jiān)察院長(zhǎng)，1948年11月去了海峽對(duì)岸，1964年在臺(tái)灣去世。南京有我先祖的足跡和余韻，有他留下的很多墨寶，有他曾經(jīng)生活過(guò)的地方。”
如今，退任后的丁一舉家搬遷至南京，他說(shuō)想找一個(gè)地方，把先祖留下來(lái)的文物放回去，讓它們成為南京人民永久的財(cái)富，讓后代子孫有機(jī)會(huì)瞻仰前人的墨寶、理解前人的藝術(shù)、傳承前人的文化，“我只是一個(gè)文物保管員，回到南京，是這些字畫(huà)的宿命。”
而正是這位“文物保管員”的這些樸素情懷，開(kāi)始讓泰禾南京院子的團(tuán)隊(duì)有了更多更長(zhǎng)期的思考。
“這些文物里，其實(shí)都是業(yè)主慷慨分享出的珍貴家史故事，如果能幫助他們重修家史，從家庭來(lái)看，或許可以幫助他們開(kāi)啟一段幾代人之間的共同記憶的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)彌合代際關(guān)系的過(guò)程，從社區(qū)營(yíng)造來(lái)看，或許建立起業(yè)主們的分享，尋求共同的認(rèn)同，增進(jìn)彼此之間的親密感，這又是一個(gè)改變‘最熟悉的陌生人’社會(huì)突破口的過(guò)程。”
泰禾南京營(yíng)銷負(fù)責(zé)人介紹，近期團(tuán)隊(duì)已在著手系統(tǒng)梳理業(yè)主的家史情況，在這座歷史文化名城的文脈所在，開(kāi)啟這樣一段尋家史、傳家風(fēng)的特別計(jì)劃是非常有意義的。
“積善之家，必有余慶，正如當(dāng)下官方一直倡導(dǎo)的，家史家風(fēng)中既有傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承，也有現(xiàn)代生活的生成聚合。”
對(duì)于知己的念念不忘，泰禾正在有所回響。
03
南京士紳的精神“新故鄉(xiāng)”
曾經(jīng)的家史里，是“丁一們”的精神原鄉(xiāng)，而未來(lái)的南京院子，“丁一們”的“新故鄉(xiāng)”已在生根發(fā)芽。
人文主義地理學(xué)家段義孚在《戀地情結(jié)（Topophilia）》中寫過(guò)這樣一句話：“人作為一個(gè)個(gè)體，他認(rèn)識(shí)世界，就是從調(diào)動(dòng)各個(gè)感官去感知環(huán)境開(kāi)始的。通過(guò)調(diào)動(dòng)所有感官，人們才形成了空間（space）與地方（place）的概念。”
丁一也并不避諱這樣的情結(jié)表達(dá)，在他看來(lái)，秦淮河流的不是水，而是一條千古的文脈。十里秦淮的風(fēng)光如果能形成一條整線，一能增加南京歷史文化的厚度，二能增加秦淮河歷史文化的長(zhǎng)度，三能帶動(dòng)現(xiàn)代秦淮商業(yè)經(jīng)濟(jì)信息的廣度。
“（泰禾商墅）坐落在秦淮河畔，緊鄰街道，泰禾院子營(yíng)造的環(huán)境氛圍有文化、有韻致、有情趣。既是門市房又靠近秦淮河的邊上，歷史感召力融化于現(xiàn)代的氣息之中，那在商業(yè)發(fā)展的潛力上是有前景的。”
城市理論界有一則著名的“ABC”士紳化理論：即藝術(shù)畫(huà)廊（art galleries）、精品店（boutiques）和咖啡館（cafes），這些帶有美學(xué)品位的藝術(shù)空間，往往會(huì)改造社區(qū)的人口、消費(fèi)與文化結(jié)構(gòu)，成為實(shí)現(xiàn)城市區(qū)域再生的重要模式。
泰禾南京營(yíng)銷負(fù)責(zé)人也坦言，項(xiàng)目希望能深度擁抱城市，在有限的空間內(nèi)，盡可能地裝進(jìn)本土特色內(nèi)容，打造出一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的城市文化和商業(yè)公共空間。
于是，在南京院子，“丁一們”正陸續(xù)回到精神原鄉(xiāng)，也在發(fā)現(xiàn)“新故鄉(xiāng)”。
注：丁一，原名于龍，曾用名一丁，原籍山東，生于1952年2月21日，漢族。是近現(xiàn)代知名人士于右任先生族孫、已故佛學(xué)大師趙樸初的嫡傳弟子、國(guó)學(xué)大家南懷瑾先生的得意門生。丁一先生是著名書(shū)法家、畫(huà)家，著有《丁一書(shū)法集》、《丁一畫(huà)集》等專著，其作品被國(guó)內(nèi)外名流所鐘愛(ài)，被廣泛收藏。本次“山河賦”雅集活動(dòng)，在“千乘雅軒一一丁一書(shū)畫(huà)院”院長(zhǎng)朱永春先生的大力支持下進(jìn)行，作品由書(shū)畫(huà)院所贊助展出，特此感謝。
